La Dépossession

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71. [L’étrangèreté]

La noblesse, qui fut des siècles durant la classe privilégiée par excellence, n’avait rien de plus ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~. À l’intérieur même ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ noblesse de robe, ~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ de rappeler que ~~~ ~~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ pour remonter toujours ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~-~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ plus fragiles.

Quand la ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ainsi dire officiellement au ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ durée affichable, étalable. ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ culture, ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ en kit, utilisable à tout ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ même peut-être davantage, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ le mot n’existait ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~ à la vie ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~”, n’y était pas ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, négociable.

Hegel ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ à cette saute, ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ Esthétique, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. La culture est ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, en somme un ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ :

« L’art ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ satisfaction des besoins ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ de l’art grec ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ contraint, tant dans ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ universelles d’après lesquelles ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ; ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ fondamentales qui commandent ~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ l’universel ne figure ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ de l’impression, de ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ une apparence sensible ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ l’art…

« ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ou du moins ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ nous sa vérité ~~~ ~~~ ~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ s’assurer une place ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ jours, mis à ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ fond, sa forme ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ réciproque[1] ».

Le ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ la science, et ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ :

« La ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ un besoin à ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ nous invite à ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ rigoureusement ce qu’il ~~~~ ~~~~~ ~~~~ fond[2] ».

Cette ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ l’Esthétique ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. — ~~’Â~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ est venu”. Cet ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          ~~~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ d’étrangement. ~~~ ~~~~~~~~ ~~. ~~~ ~~~ sixième partie, “L’esprit”, ~~~ ~~~ Phénoménologie a ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ : “~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~-~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~”. ~~~ ~~~~~~ est plus explicite ~~~~~~~ :

« ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ culture. ~~~ ~~~~~~ nature et substance originelle ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ l’étrangement de ~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ la fin visée par ~~~~ ~~~~ ~~~~ existence ~~~~~ [3]».

Au ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ la conception que ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ étrangeté :

« ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ : celui qui perçoit ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ tout[4] ».

Citant ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ pour la nième ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ Esthétique ~~~ ~~~ solitude[5], ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ d’étrangèreté, ~~~~ a fait l’objet ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ l’étrangèreté dans le ~~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ excellence de la ~~~~~~~~ ~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~. Le plaisant est ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ peu d’insultes plus ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ xénophobe. ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ xénophobe, de même ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ haineux, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ chiche au broyage ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ l’une par les ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ volontiers “des” personnel“s”… ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ nient le Grand ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~), ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ rien de plus ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ étrangèreté.

_______________________

[1] ~~~~~~, Esthétique, trad. Jankélévitch, Aubier, ~~~~~, ~~. ~~, ~~. 63.

[2] Id.

[3] ~~~~~~, Phénoménologie ~~~ ~~~~~~~~~ (~~~~~~~~ ~~~ 1807), ~~~~~. ~~~ ~~~~~-~~~~~~~ ~~~~~~~~~, Aubier, “Bibliothèque philosophique”, ~~~~~, ~~. ~~~~, 333.

[4] ~~~~~~~~ ~~.-~~~~~~~, Äesthetische Theorie, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~-~~~~-~~~-~~~~~, ~~~~~, Théorie esthétique, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ Jimenez et Éliane ~~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~. 236.

[5] Esthétique ~~~ ~~~ solitude, ~~~~~~, ~~.~~.~~, ~~~~~.

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