La Dépossession

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194. [Du sens]

Le chapitre précédent a paru opposer, pour autant que cela puisse bien signifier quelque chose, Martin ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, des penseurs qui ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~ que j’ai cru ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, est secondaire. Pour ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ engagements putatifs, est ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, se sont, sauf ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ l’autre.

Wittgenstein ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ de concentration extrême ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~, ~~~~~ généralement, l’abstraite incarnation, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ses différends avec ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ qui, “métaphysiquement” (il ~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~…), l’autorise.

Baptiste ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, De ~~~~~~~~~~~~ permanente, de sa Théologie ~~~ l’organisation, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ :

« ~~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ? »

« “L’essence de ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~~~-~~-~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ».

Et ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~ en 1985 dans Cahiers ~~~ CREA ~~° ~~ :

« ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~”, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, est celui de ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ leur occurrence. Une ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~, un état de ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~, se transmet, relève ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~”. [...] ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ élément d’idée, c’est ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ le monde comme “~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~”, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ laquelle est fondée ~~~ Tractatus.[1] »

Sur ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, et naturellement Heidegger :

« ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ commises à la ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~~~~~-~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ modèle abstrait de ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ doit être défini ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ déterminé. L’unique caractère ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ les formules d’une ~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ possibilité d’une communication ~~~~~~~~~ ~~~ rapide.[2] »

Pour ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~ « ~~~ ~~~~~~~~ curieux d’une généalogie ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ Heidegger et la question ~~~ Management ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ » — ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ peu, à la ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ pan de ce ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ j‘en eusse été ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~-~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ (~~~~~ in-formation incorporée, bien ~~~~~~~~), ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ Dearborn, ses amours ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ de la lettre ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~. Or c’est la ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ gestion du parc humain, management, globalisation ~~~ davocratie.

On ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ sens, ~~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~ pas à Cratyle ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ nos contemporains, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ; mais le ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ qui s’effrite sous ~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ est.

[1] ~~~~~~~ ~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, ~~~. ~~~~-~~~~. ~~~ Histoires de cybernétique, ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~°~~, ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, De ~~~~~~~~~~~~ permanente, ~~~. ~~~~., ~~~. 161-162.

[2] Heidegger, Langue de ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ technique, ~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~. ~~~~~~~-~~~~~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~, ~~. ~~~-~~~.

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