De l’in-nocence

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Introduction à la première édition (David Reinharc, 2010)

Le parti de l’In-nocence n’a pas un nom facile à porter, ni d’em­blée très attirant, peut-être. ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ depuis longtemps, et ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~”, ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ou prou politique ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~­~~~~~~~ en les concernant ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ moi.

L’in-nocence — ~~~ non-nocence, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ nuisance, l’engagement ou l’aspiration ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ — ~~~~­~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ trois champs ordinairement ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~­~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~ qu’ensemble, au contraire : ~~~ politique ~~~~~~~~~~~ ~~~~, l’écologique, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~ car sa matière ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ tenté d’appeler le mœursal ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~-~~~~-~~~~~~~~~-~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~­~~~~ moral, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~, est depuis longtemps ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ intérêt.

Dans le domaine politique ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~­~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ covenant, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ civique, “civilisationnel”, citoyen : ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ de la horde ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~­~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, et la violence ~~~~~~, ~~~ nocence, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~~~~~. ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ pacte d’in-nocence ~~~~ une convention expresse ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~), ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ le principe du moins ~~~~~ ~~~ plus. ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~, à son pouvoir ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~­~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ déranger, d’importuner, d’attenter ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ qu’ils peuvent être, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ de ce moins ~~~~~~ ~~~~~~~~~, l’in-nocence, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ plus ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ sa vie leur ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~-~~-~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~-~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, sa sécurité, son ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ nocer, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ — la conviction implicite ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ plus ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ en vertu du ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ moins ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ dépouillés.

(Il ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ passage, le plus ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~~~~~ que le moins ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ volonté ~~~ ~~~~~~ dont les uns ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ les forts, puisqu’ils ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~-~~~­~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ une capacité de ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ servir).

Le ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ — ~~~~~-~~~~~~~~ lui appar­tient d’emblée, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ nocence ~~~ nuisance sont un seul ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ de sa présence ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ innocence, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ in-nocence, ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ projectif : c’est la nocence ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ; l’in-no­cence ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~ propre nocence, une ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, l’objet d’une pour­suite, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~­~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~ de soi-même. L’in-nocence ~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ nuit à la ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~. Mais s’il est ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~­~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ pas seulement ni ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ qu’elle soit cela ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ne sert à ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ la pollu­tion ou ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~, ~~~~~ ~~~ même temps qu’elles ~~~~~~~­~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~-~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ leur rumeur, c’est-à-dire ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~, au point que ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ de rien : seulement ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ site de notre ~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ sommes.

Le ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ est peut-être les ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~­~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ que j’ai suggéré ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ mœursal ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ d’opérer ou de ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ de la vie ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~, ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ et qui se ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~ l’administration de soi ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ mœurs, ~~~ ~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~ tout est son ~~~~~~~~ ~~~~~~), ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~­~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ pensée, le caractère sympa, ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~­~~~~~~ : ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ quantité constante d’exigence ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ (~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~), ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ (dans la vie ~~~~~~~~~~~~), ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~.~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ insouci de leur ~~~~~-~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ mœursales ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ souvent et avant ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~… ), ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ du matin dans ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~), ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ un chauffard ou ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, le même peut ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ pour vivre heureux, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~~-~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~ l’autre ~~ ~~~ bouche, voire l’Autre, ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~~­~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ bonne pensée idéologique, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ de ses sentiments ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ guise de performance ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~­~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ a-idéologique des jours.

Au ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~­~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ mœursal, les manières ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ politique proprement dit, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. « ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ tout ~~~ ensemble ! », disaient ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~ pères1. ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ et les lois, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ sociale…), voilà bien ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~, ~~~~ raisonne, en grande ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ et dans le ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~­~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ les autres sans ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ région du monde ~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~-~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ remplaciste, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ préside d’un front ~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ des populations immigrés, contre-colonisatrices2.

Il ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~­~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ sa propre pertinence ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ : ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ remplacer tout le ~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~­~~~~~~ ~~~~), ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~ désigné ailleurs comme hyperdémocratie, ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, par exemple, où ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ — l’exemple le plus ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ Bourdieu au pied ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ jadis, sur celui ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~ (~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~­~~~~~ ~~~~~~~~~)). Au petit tableau ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ La ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ (~~~~~~~-~~~ ~~~~~~­~~~~~ à cause de ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~), ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ Décivilisation3. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ mettre ce faisant ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ entraîner d’importantes modifications — ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~-~~~ — ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ même société donnée. ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~­~~~~~ féminine, ont-elles ou ~~~~~~-~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ plus exposée encore, ~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ (~~~ ~~~~~~ ~~~~~ là pour veiller ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~)) ? ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ qu’il instaure au ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~-~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ à la transmission ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ?

L’in-nocence ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ croit pas que ~~~~~~-~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~-~~~. ~~~~~~ en deçà ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ joue et se ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ qui est, pour ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~­~~~~~~~~ avec la société. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ à lire tel ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~­~~~~~ ~~~ première des exigences ~~ ~~~~~~~~ (~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~…), ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ observe tous les ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~ qu’une chance très ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ d’en jouir, de ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ avait mille fois ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~­~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~-~~~ ~~~ faudrait multiplier le ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ néant.

Un ~~~~~~ peu relevé, il ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ l’oc­casion de prendre ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ table ; et ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ; de l’ambition, même ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~-~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ précieux de la ~~~~~~~~­~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~­~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ centre, pour chaque ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ pouvaient être absurdes, ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~­~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ aux enfants de ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, non plus que ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ qu’il en va ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ pour toute une ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ dira que ça ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ; ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ toujours directement pour ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ nocences : ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ qui ôtait son ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ carrefour au lieu ~~~ piler ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~­~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ?), ~~~~~~~ n’ont pas à ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~ nocer. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ doute n’a jamais ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~­~~~~~ réitéré et, comme ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ jours.

S’il ~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ semblables protocoles, s’il ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ n’est pas naturel — ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ? ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~’“~~~~~~~~~~”, ~~~ du moins du ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~-~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ ~~~ trouverait derrière nous, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, l’expérience, la vie ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. L’in-nocence, elle, est ~~~~~~~~~ devant nous, ~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, y aspirer. Il ~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~­~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ assez, c’est la ~~~~~~~~. ~~~~~­~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ de foi dans ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ se fuient les ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~­~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ fuient l’homme plus ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~-~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~ l’œuvre que la ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ toutes les pensées ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ écartés précairement la ~~~~~~~­~~~~~~~ (~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ la plus achevée), ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ sombrer à nouveau ~~~ ~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~, ~~~~~~~ plus, que celle ~~~ ~~~~ in-nocentement. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ à l’autre être ~~~ guerre.

Cet ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~­~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~ éléments qui rendent ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ soupire après la ~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~­~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, se­lon lequel il ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~­~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ne saurait y ~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ — ~~~~~ ~~~~ rendent la vie ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ et à leurs ~~~~~~~­~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ politiques, ceux qui ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ sociale, ceux qui ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~­~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ types de société, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ in-nocences et même ~~~~ innocents.

On ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ (~~~~ ~~~ ~~~­~~~~~~~~, “~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ qu’elles sont”, ne ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~…) ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~-~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ clan­destins4 ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ qu’ils soient expulsés ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~-~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ moins plus large ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ pour s’instaurer, pour ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ vraiment des nocences. Les ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, d’harmonie sociale, de ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ la morale, dans ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ (~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, leur morale ne ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ bonne conscience et ~~~ ~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~­~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ de bêtise, plus ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ d’âme.

L’époque, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ encore, des mauvaises ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~­~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ font pas plaisir), ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ (~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ grande partie une ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ hérédi­taire5) : ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ceux qui les ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~­~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~­~~~~~~~, ~~~~-~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ bonne doctrine. De ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ (~~~~~~~~~~~~~ pour conclure que ~~~~…) ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~ juge de l’affaire ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : « ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ » ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~-~~~ même de la ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~ vérité n’en fait ~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~­~~~~~~ ~~~ la vérité, c’est ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, puisqu’elle va contre ~~~ ~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ criminels.

Pareille ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ répond à merveille, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ et la prend ~~~ ~~~~~~, ~~~~­~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~­~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ morale véritable. Or ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ d’adversaires, avec lesquels ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ : sur le mo­dèle ~~~~ chiens ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ sou­chiens ~~~ sous-chiens ~~~ ~~~~~~~-~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ selon les Indi­gènes ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ (~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ indigènes, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ceux qu’ils méprisent ~~~ ~~~~~). ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ néga­teur de l’autre, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~­~~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ sauté très naturellement ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~-~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ média­tique.

C’est ~~~ effet l’antiracisme dogmatique — ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ l’antiracistisme, ~~~~~ (~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ cavalièrement et abusivement ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~) — ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ contraire ou qui ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ bonne idéologie dominante, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ de pouvoir, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ le rôle de ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ fort6. ~~~~~ ~~~~~~ la sociologie, ~~~~~ sûr, dont il ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~­~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ soit à propos ~~~~~­~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ (~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~­~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~), ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ voient n’a pas ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ un trouble de ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ — ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ regard afin de ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ interdire d’en croire ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ portée.

En ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ fait, déjà. La ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~~ ~~~ veux signifier la ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ d’hon­neur, ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ proclamait à l’occasion, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ parole !, ~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ est probablement la ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~ savoir ce Grand ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ de ne pas ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ (~~~~~~­~~~~~~~) ~~~~~ ~~~ ~~~~~. J’ai noté cent ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, la culture se ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~…), ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ c’est-vrai-qu’isme : ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ de civi­lisation qui ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~ commencer une phrase ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ c’est ~~~~~ que. ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~ de véri­té, plus ~~~ ~~ ~~ ~~~ c’est ~~~~~ ~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~­~~~~~ ~~~ ~~~ la parole se ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ la ~~~~~~ ~~~ sens ~~~ ~~~~ ~~~~~, sur son versant ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ n’engagent plus, que ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ce qu’ils disent ou rien…

De ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ progrès de la ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~ une société de ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~­~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ hyperdémocratiques qui poussent ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ perte : la diversité, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ multiculturalisme.

Nous ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~­~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ et de portes ~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~­~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, le truchement même ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~­~~~~~~~~~~ ~~~ l’autre (il n’y ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ antiraciste ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~-~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~), ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ d’une lutte de ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~, ~~~~~~~-~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ nos dirigeants de ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ils nous répondent ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ de tout, des ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ des cages d’escalier ; ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ complet.

Ce ~~~~ ~~~~~ souhaiterions, en effet, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ bien obligés de ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~-~~~~~~ ~~~~~~­~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ de nocence. Or ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~­~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~), ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ la morale, nous ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ce contraire n’est ~~~~ ~~~~~ ~~~~~­~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, multiculturalisme, hyperdémocratie, réforme ~~~~~~~~~, “~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~”, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~­~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, d’où les quelques ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ proclamer, mais ils ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ des gouvernants “frileux”…).

La ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ défient ou dévient, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ augmente chaque année. ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ans7, peu visiblement il ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ sienne. Sont réunis ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ communiqués ou davantage ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~-~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ interventions de ses ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ l’accueille8, cette matière ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~­~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~­~~~~~ plusieurs modes de ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ encyclopédies.

1. ~~~~~~~ ~~~~~~~, À l’ombre des jeunes ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, I, À ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ perdu, ~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~, ~~. 563.

2. C’est elle ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ d’Espagnols pour payer ~~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~~ ~~~~~~~~~~), ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~­~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ des Marocains, ou ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~­~~~~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ eux).

3. ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ aux éditions Fayard.

4. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~­~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ remigration.

5. Cf. La ~~~~~~~ Déculturation, ~~~~~~~, ~~~~~~, 2008.

6. ~~~. Le ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ siècle, ~~~~~~, ~~~~~~, 2007.

7. ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~ présent.

8. "Abécédaire", aux ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ chronologique.

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