La Dépossession

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194. [Du sens]

Le chapitre précédent a paru opposer, pour autant que cela puisse bien signifier quelque chose, Martin ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, des penseurs qui ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~ que j’ai cru ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, est secondaire. Pour ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ engagements putatifs, est ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~ contemporains, se sont, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ l’autre.

Wittgenstein ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ point de concentration ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~, plus généralement, l’abstraite ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ nonobstant ses différends ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ celui qui, “métaphysiquement” (~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~…), l’autorise.

Baptiste ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, De ~~~~~~~~~~~~ permanente, de sa Théologie ~~~ l’organisation, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ :

« ~~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ? »

« “L’essence ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~~~-~~-~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ».

Et ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, paru en 1985 ~~~~~ Cahiers ~~~ CREA ~~° ~~ :

« ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~”, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ événements, est celui ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ avec leur occurrence. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ événement, un état ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ s’observe, se transmet, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~”. [...] ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ un élément d’idée, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ comprend le monde ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~”, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ sur laquelle est ~~~~~~~ ~~~ Tractatus.[1] »

Sur ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ omniprésent, et naturellement ~~~~~~~~~~ :

« ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ sont commises à ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~~~~~-~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ce modèle abstrait ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~ signe doit être ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ énoncé déterminé. L’unique ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ dans les formules ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ la possibilité d’une ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ rapide[2] ».

Pour ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~ « ~~~ lecteur curieux d’une ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ Heidegger et la ~~~~~~~~~ ~~~ Management ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ » — ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ un peu, à ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ un pan de ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ que j’en eusse ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~-~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ (avec in-formation incorporée, ~~~~~ ~~~~~~~~), ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ à Dearborn, ses ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ou de la ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ camps. Or c’est ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ nomme gestion du ~~~~~ humain, management, globalisation ~~~ davocratie.

On ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ sens, ~~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ferai pas à ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ nos contemporains, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ vexants ; mais ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ et qui s’effrite ~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ est.

______________________

[1] ~~~~~~~ ~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, ~~~. ~~~~-~~~~. in Histoires de cybernétique, ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~°~~, ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, De ~~~~~~~~~~~~ permanente, ~~~. ~~~~., ~~~. 161-162.

[2] Heidegger, Langue ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ technique, ~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~. ~~~~~~~-~~~~~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~, ~~. ~~~-~~~.

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