La Dépossession

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Troisième partie. 165. [La vraïté]

Il arrive qu’on rencontre avec un certain affolement satisfait, ou une satisfaction inquiète, lorsqu’on écrit, ou ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, des pages qui ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ en vient à ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~ les autres. Ainsi ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, La ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ l’Occident :

« Avec ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ son enracinement dans ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ autorégulé dont le ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. Le capitalisme est ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~ ~~~ plus petit commun ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ tout se vaut ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ assujettie à un ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ n’y a pas ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ son sein : ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ alors informé — ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ espace commun, et ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ; ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ dans un appareil ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ les mêmes représentations ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ transmis par la ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ communication, c’est-à-dire la ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ se réduit-il pas ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ (~~~~~~~~~~~) ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ continue de tout ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ : ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ traditions historiques se ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~ [sic] conquièrent le ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ commun tout se ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~, et c’est que ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~, c’est-à-dire de la ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ universelle à la ~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ tout donné sous ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ du Dispositif, dont ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~. C’est en cela ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ : ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ vérifie lui-même et ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~-~~~~~, ~~~~~~~~ le principe de ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ vaille absolument par ~~~~. ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ dispositif de l’Appareillement. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ avec quelque transcendance ~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ dispositif autocentré, et ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ Dieu.[1] »

Le ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, dans ce texte ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~, ~~~ ~~~~~~~-~~-~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ aussi de la dernière ~~~~~~~, ~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~… —, j’eusse plutôt mis d’abord. ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ entrons est celle ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~~-~~-~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ? ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ effet, et c’était ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, “~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~” (!!!), des Mots ~~~ ~~~~ choses :

« De ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ n’est pas tellement ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~, ~~~~ imperceptible décalage, ce ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~) ; il se ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ : ~~~~~~-~~~ ~~~~ le dernier homme ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ Dieu déjà mort, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ la décision de ~~~ ~~~~~~~~ ? ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ la mort de ~~~~~ ; ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~~~ puisque c’est dans ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ; des dieux ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ; ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ — ou plutôt ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ de Nietzsche, c‘est ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ retour des masques [...][2] ».

Ah, le ~~~~~~~ ~~~~ masques… ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ de ce texte ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, L’Homme dévasté[3]. ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ foucaldienne qu’il faut ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ le point le ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~), ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~ s’inventent ni ne ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~. ~~~ revanche, il y ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~ ~~~ nature de la foi — ~~~, ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~. Les ~~~~~~ ~~~~-~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ?, ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ; et l’on ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ : ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ? ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ de rappeler, il ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, « ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ chose au fond ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ populaire[4] ». ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ formation du Pentateuque :

« ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ : ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ fût complet et ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ pas un texte : ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ absolue, sans titre, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ fin[5] ».

C’est ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ qu’il faut nécessairement ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ encore, bien entendu, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, et souvent plus ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~ celui du sacrilège — ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ aux images, pour ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ se donner la ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~, de s’en être ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ Bataille.

Quant ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ apparition dans des ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ associé de naissance ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ plus qu’à Jacques ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ un peu pompeuse, ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ qui n’était même ~~~~ ~~~~ (sûr ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~) : ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ n’importe quoi. ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ semblait impliquer son ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ un ~~~ deçà ~~~ ~~~~~~~~ très ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ sa qualité de terminus ~~~ quem ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~~~~~~) ; ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ au-delà ~~~~~~~~~ et précieux de ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ des gâchis contemporains ~~~ ~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, la pauvre post-vérité ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ faussel, le remplacisme ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~-~~~~~~~~~~~~ (~~~~) ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ bien aimées théories ~~~ complot, ~~~~~~ ~~ l’ensemble des ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ post-vérité et la ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ professionnel. ~~~~ ~~~~~~~ d’information extra-médiatiques qu’ils ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, d’un désir délibéré ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~, n’avaient pas fait ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ capacité acquise à ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ces informateurs non-encartés, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ post, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~-~~~~~, ~~~~~~~~ la déontologie journalistique — ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ qu’il existe, certes, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ trop l’occasion d’observer, ~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ faits, ~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ des chiffres, qu’à ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ; d’où cette ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~~ une personnalité politique, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ qu’il conviendrait, qu’elle ~~~ ~~~~~~~~~ illico ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ fact-checking, ~~~~~~-~~-~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~ un sévère constat, ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ néga-génocidaire.

Au ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ n’a pas tout ~~ ~~~~~ ~~~~~, et ~~~~~ n’implique ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ dépassé dans le ~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ et l’industrialisation complète ~~~ ~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ la révolution industrielle ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~ avenir très incertain. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ de la Restauration. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~-~~-~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ la Manière de ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~) ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ultra-réactionnaire, déconstructiste du déconstructionnisme.

Encore ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ post a ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ en commun, serait-ce ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ante ou synchro. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ vérité n’est pas ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~, Pascal et la ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ aux niveaux du ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ (~~~~~~~) ~~~ logos.

______________________

[1] ~~~~~ ~~~~~~~~, La ~~~~~~~~ totalitaire, ~~~. ~~~~., ~~~~~~~~~~~~~, §~~, “Crise et philosophie” ~~~. 11-13.

[2] ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, Les ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ humaines, ~~~~~~~~~~, ~~~~, ~~~~~~, “Bibliothèque des sciences ~~~~~~~~~”, ~~~~~, ~~~. 396-397.

[3] ~~~~~-~~~~~~~~~ ~~~~~~~, L’Homme ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ culture, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ Grasset, Paris, 2015.

[4] ~~~~~ ~~~~~~, Les ~~~~~~ ~~~~-~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ?, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ constituante, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, Paris, 1985, p. 28.

[5] ~~~~~~~ ~~~~~~, Œuvres complètes, ~~~~. ~~~, ~~. ~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, Les ~~~~~~ ~~~~-~~~~ ~~~~ à leurs mythes ?, op. cit., ~~~~~ ~~° ~~~, ~~. ~~~~.

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