La Dépossession

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163. [Par-delà le vrai et le faux]

Dans son livre Le Pouvoir de la langue et la liberté de l’esprit, Essai sur la ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ totalitaire[1], Jacques Dewitte, constatant ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, au détriment du ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ l’attention, déjà, quelques ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ Ces ~~~~~~~ de grand chemin[2]. ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ point de vue ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ situation historique et ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ : né juif ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ lui vaut un ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~ vers la Russie ~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ que sa femme ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ entre l’Allemagne nazie ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~ 1946, il tente ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, cette fois pour ~~~~~~-~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ moins celui qui ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~-~~~, Mon siècle, ~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ avec Czeslaw Milosz. ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~, Wat.

Mon siècle ~~~~~~ ni un essai, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ « ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ » dans lequel ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ : « ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ par la désocialisation (~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~”), ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ (~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ l’âme (la perekovka)[3] ». ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ dépossession.

La règle du ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ tous coupables — j’ai pu ~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ : il n’y ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ pu survivre sans ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ :

« ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ; ~~~ qui veut dire : ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ déjà en prison. ~~~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ par le NKVD, ~~~~~~-~~-~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ rassemblés, je serai ~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ soviétiques, à la ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ pas question de ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ de deux personnes[4] ».

On ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~~~~~~, voire d’une propension ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ licence poétique, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ de la “philosophie” ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, nerveuse, son approche ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ sujet : c’est ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ de la vérité — ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ admire profondément le ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ :

« ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ sa pensée ait ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~ logique globale, à ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ les événements[5] ».

La dépossession ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ langage, certes, mais ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~ auteur plus que ~~~~, ~~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ (~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ dans une épouvante), ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~-~~-~~~~~ ~~~~~~~~ profonde du remplacisme ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, entre prison et ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ n’équivaut à rien ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~ ~~~ signature de ce ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~-~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~…) ne fait que généraliser.

« ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ : jenseits ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ Lüge [~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ et le mensonge ; en ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ texte]. ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, mais méthode.

« Jenseits ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ : ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ arrive dans les ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, — ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ vis comment à ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ être aussi beauté ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ l’autre. Les configurations ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ était un hommage ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ vérité.

« ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ millions d’êtres normaux ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ de sentiments qu’il ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ! — ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ le plus oppressif, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ jenseits ~~~~ Wahrheit [und] der ~~~~~ : ~~~~~ n’avait plus rien ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ géniale conquête du ~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, le seul possesseur ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ chaque fois avec ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~ son décret, hier ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ simplicité d’esprit — ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ allié.

« ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ voulait.[6] »

C’est l’hermogénisme[7] poussé à ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~, ~~~~~~~-~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~, d’autre part, à 1984, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ l’Oceania ce soit ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ changer aussitôt toutes ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ de Winston Smith, ~~~~~~~~~”, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ en guerre avec ~~~~~~~~~~ mais ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ été. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ mais elle l’a ~~~~~~~~~ eue. ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ qui pourraient s’inscrire ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ contraire. Le passé ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ droit de métropole. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ provinciaux ~~~ temps, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ses citoyens de ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ souhaite, leur donner ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ qu’ils n’ont jamais ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ même n’est en ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~-~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ images d’archives. De ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ imaginaire, un fantasme ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ majeur, une chance ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, La ~~~~~~~ Expérience[8]. ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ est, comme d’ailleurs ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ impérieux de se ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ (~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ blancs).

Mutatis mutandis, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ et de l’histoire ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ la forme contemporaine ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ migratoire, a toujours ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ faux et que ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ grand remplacement des ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ opinions des historiens ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, et a fortiori ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ plus ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~. Ils deviendront des ~~~~~~-~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ pareil destin, ils ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~, ~~~, ~~~ plus souvent, fait ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ leurs propres yeux, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ des unes et ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ se faire bien ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ que la France ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ anglais tout le ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ un petit doute, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ou élèves, qui, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~, bien souvent, n’auront ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ vraie.   

_____________________     

[1] Jacques Dewitte, Le ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~: ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ totalitaire. ~~~~~~~~~, 2007.

[2] Wojciech Karpinski, Ces ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ chemin, ~~~~~. ~~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, 1992.

[3] ~~~~~~~~ Dewitte, Le Pouvoir ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ l’esprit, op. cit., ~~~. 206-207.

[4] ~~~~~~~~~~~ ~~~~, Mon ~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ d’un intellectuel européen. ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ Milosz, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ / ~~~~~~ ~~~~~~~~,~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~. Lajarrige, préface de ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~, ~~. 351.

[5] ~~~~~~~~~~~ ~~~~, “~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~”, ~~~~~ ~~~ Wojciejh Karpinski, Ces ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ chemin, op. cit., ~~. 133.

[6] ~~~~~~~~~~~ ~~~~, Mon siècle, op. cit., ~~. 415-416.

[7] ~~~. Du sens, P.O.L, ~~~~~~, 2002.

[8] ~~~~~~~ ~~~~~~, La ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ diversité, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, Paris, 2022.  

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