La Dépossession

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15. [C’est donc un insensé qui parle et il dit…]

À l’exception des athées de stricte observance, que leurs adversaires ont naturellement tendance à juger “vulgaires”, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ du fameux “mot ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~”. Leur technique pour ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ mesure, avec Heidegger, ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ à cette fin ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : c’est ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ parle et il dit… ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ou un auteur ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ puisqu’ils disposent des ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ Gai Savoir ~~~~ ~~~~ Fragments posthumes, ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ Volonté de puissance avortée :

« ~~~~-~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ? Dans le ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ (im Grunde), ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~-~~~ pas du sens ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~” ? [1]».

Une ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, de nos jours, ~~ ~~~ ~~~~~-~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ comme un retour ~~~ ~~~~~~~~ :

« ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~, cela ne revient ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ possibilité. Cette condition ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ (~~~~~~~~ ~~~~~~~~~), ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~”. D’où une double ~~~~~~~~~ : ~~. ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ? ~~. ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ?

« ~~~~~~ à sa portée, ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ : ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~” comme “Dieu moral” ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~”, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ monde-ci, qui devient ~~~~~~~~~. […] ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ aisément[2]».

Et ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ à travers lui, ~~~~~~~~~~~~~~, Kant.

____________________

[1] ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, Œuvres ~~~~~~~~~~~~~~~ complètes, ~~~~, Fragments ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ 1887, ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, Gallimard, Paris, 1978, ~~. 213.

[2] ~~~~~-~~~~ ~~~~~~~, Dieu ~~~~~ l’être, ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~. “~~~~~~~~~”, ~~~. ~~~-~~~.

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