La Dépossession

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12. [L’étant des étants]

Pour Heidegger interprétant Nietzsche, c’est précisément son érection en valeur, serait-ce en valeur suprême, qui signe ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ de Dieu.

« Le ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~ étants, est ravalé ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ suprême [cmqs]. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ soit tenu pour ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ en valeur suprême. ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ Dieu”, mais des ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ penser à l’être ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~ partir de la ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~. [1]»

Cette ~~~~~~~~~ ~~~~~ semble avant la lettre, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ semble s’ingénier, précisément, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ monde, à se ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ politique ou syndicat ~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ de respect, en ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~, ne peuvent sembler ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ valeurs, d’autres diraient ~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ humaine, pour le ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, les femmes et ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ailleurs. Il faut ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ l’occurrence, et qui ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ que fâcheuses compromissions ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ convoque à une ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ écouté. Wolfgang Brokmeier, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ que j’y ai ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ :

« ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ secret et inavoué “~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~”. ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ qu’elle en ait, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, sur un horizon ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ propre à la ~~~~. ~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~” ? ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ et reste abscons ; ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~ l’étant, au contraire, ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ comme tel, dévoilement ~~~~ excellence.

« ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ saurait, et par ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ n’est plus qu’un ~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~-~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, soit par la ~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ est mauvaise. [2]»

Pauvres ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ de l’être” de ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~ — et surtout esthétiquement (~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ chose).

_______________

[1] ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, “~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~””, Chemins qui ne mènent ~~~~~~ part, ~~~. ~~~~., ~~. 312.

[2] ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, “~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~”, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, Chemins ~~~~ ~~~ mènent nulle part, ~~~. ~~~~, ~~. ~~~~.

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